Кто-то, чтобы присматривать за мной: величайший венгерский писатель променял угнетение на совершенство
Ласло Краснахоркай. (Фото Хорста Таппе)
Возможно, еще не время писать реквием по постмодернистской литературе, но, вероятно, еще не рано желать ей всего наилучшего, поскольку она отправляется в Южную Флориду, чтобы провести свои золотые годы игры в шаффлборд и жалобы на подорожание грейпфрута. Постмодернизм как реакция на модернизм, а также его производное, в котором писатели пытались разобраться в быстро меняющемся мире между мировыми войнами, как бы продвинулись до точки, где обосновались бывшие вундеркинды, такие как Пол Остер. на простом написании мемуаров об аду старости. В незначительных произведениях позднего периода Дона Делилло и Томаса Пинчона, авторов, неразрывно связанных с туманным термином, еще есть немного жизни, но венгерский писатель Ласло Краснахоркай действительно последний из великих писателей постмодерна, выросших в тени мира. Вторая война. Его последний роман, «Сейобо там, внизу» - его седьмой роман, доступный на английском языке и доступный теперь в новом переводе, - это пословица системной критики прогресса постмодернизма, а также нечто совершенно блаженное. Исходя из известного человека, которого называют «современным венгерским мастером апокалипсиса» (его книги носят эту фразу на обложках как значок), это немалое отклонение.
Для незнакомых: г-н Краснахоркай - это Тип автора, чья проза заставит вас затаить дыхание, читая строку за строкой, запятую за запятой. У него явно есть какая-то личная вендетта против того периода - вы можете прочитать несколько страниц, не видя ни одной, - но хаотичный темп его написания делает трудную книгу вроде «Сейобо там, внизу», даже если она заставляет вас постоянно повторять свои шаги. / p>
Там, где другие его книги могут казаться грязными, временами задыхающимися и увязшими в одном месте, эта последняя работа вызывает головокружение и странствует. Он начинается с того, что японское божество Сейобо возвращается на Землю, за которым она наблюдала издалека в течение нескольких поколений в поисках совершенства: «Я кладу свою корону», - говорит она. «И в земном образе, но не скрывая своего лица, я спускаюсь среди них». Сейобо парит над головой, ища красоту, одновременно всеведущую и участницу рассказываемой истории. Читателя ждут чудесные описания великих достижений и маленьких событий, которые медленно разворачиваются и разворачиваются, слово в слово.
Вот рассказ г-на Краснахоркая об одном персонаже, за которым наблюдает Сейобо, туристе, бесцельно пробирающемся по дороге. через Венецию, случайно наткнувшись на дверной проем: «Ни единой живой души, только своего рода декоративная лестница, украшенная болезненными завитками плюща, которые каким-то болезненным образом вились вверх в слегка затемненном вестибюле». Страницей позже, когда турист поднимается по ступенькам, он видит картину, на которой Иисус Христос «смотрит на него, сидящего на своего рода троне в середине триптиха». При более внимательном рассмотрении картины он замечает: «Более того, она была прекрасна - это было единственное слово для нее, красиво». Он продолжает смотреть на изображение в течение нескольких страниц, до такой степени, что длинные, навязчивые предложения г-на Краснахоркая становятся неотличимыми от того, что они описывают, как будто разыгрывают именно то, что делает персонаж: смотрит, смотрит и смотрит на произведение искусство, пытаясь понять, что делает его таким прекрасным - идеальное обобщение этой книги.
Мистер Самая известная работа Краснахоркая, «Сатантанго», была о коммунальной ферме недалеко от развала Советского Союза, залитой непрекращающимся дождем, но в остальном настолько невзрачной, что кажется, что она буквально исчезает в небытии. Большинство людей уехали, а те, кто остались, безнадежны и почти неотличимы (такова, возможно, судьба долгих приговоров г-на Краснахоркая). Книга кажется одновременно аллегорией - хотя, что именно, трудно сказать, - и поразительно реальной, такой печальной, вызывающей воспоминания, что пропитанные дождем улицы могут с таким же успехом быть горой адского огня. Более преднамеренная потусторонность Сейобо уводит роман из царства того, что называлось коммунизмом гуляш, практиковавшимся на родине г-на Краснахоркая под руководством генерального секретаря страны Яноша Кадара с 1956 по 1988 год, когда автор, родившийся в 1954 г., невольно достиг совершеннолетия. Хотя ситуация с правами человека в Венгрии была лучше, чем в других странах Восточного блока, последствия жизни при правительстве и сразу после него, которое не относилось благосклонно к художественному самовыражению, легче обнаружить в его более ранних книгах. В этих произведениях присутствует неминуемое чувство разочарования и гнева. Хотя Сэйобо Там Внизу может быть менее гнетущим, книга неуместна.ужасно меланхолично, и вы не откладываете это, думая про себя, что все будет хорошо. Баланс между восточной и западной религиозной философией и символизмом и небольшие современные расцветы - в первую очередь упоминание группы греческих друзей и того, как они «говорили о песне« The Guns of Brixton »и о том, была ли версия Arcade Fire или Clash были лучше »- а также почти научно-фантастическое ощущение наблюдений богини Сейобо, превращают книгу в длинную медитативную тираду о природе красоты, не столько продуктом угнетения, сколько попыткой смириться с ней. По сравнению с его предыдущими работами, кажется, что г-н Краснахоркай стал немного более комфортно общаться со своим окружением.
Сейобо Там, внизу, это возможность для автора поиграть, чтобы он посмотрел на книгу человечества большая с счастливого расстояния, недостатки и все такое. В одной главе Сейобо посещает японский монастырь, а затем в другой идет на проспект Пасео де Грасиа в Испании, в то время как «толпа людей на перекрестках разрасталась до такой степени, и все они в такой элегантной одежде сливались вместе». Г-н Краснахоркай научился ценить красоту - «Я падаю от этой сладкой боли, - пишет он, - потому что эта музыка дает мне такой способ, что она также уничтожает меня», - и при этом признавать уродство склонности человека к разрушению.
комментариев